Begoña del teso.Txantxekin errealitatea

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«La caza del elefante en medio urbano» eguneroko bizitza deskribatzen duen liburukia

Honek «La caza del elefante en medio urbano» kronika liburua aurkeztu zuen, berak azaldutakoaren arabera kontatzeko dituen pasadizoen herena biltzen ez baditu ere. Izan ere, liburuaren izenburuak ehizari, elefanteei eta hiri inguruari buruzko kontakizunak biltzen ditu. Aurkeztu duen lehen atal hau, hiri inguruari buruzkoa da.

Umorez betetako testuak biltzen ditu liburukiak. Berari buruzko deskribapenean ironia faltarik ez du, eta baita sarreran ere agerikoa da, non hiru liburu idazteko intentzioa plazaratzen duen idazleak. Bertan dio bigarren liburua ehizaren ingurukoa izango dela eta hirugarrena, elefanteari buruzkoa, «beharrezkoa ez dela».

Idazlea argi uzten du hasieratik bere liburua ez dela «politikoki, sozialki, linguistikoki, zinematografikoki, sentimentalki edo sexualki zuzena izateko jaio», baizik eta inguruan aurkitu dezakegunaren erretratu bat, bere ikuspuntutik eta, noski, iritzi desberdinak izango direla.

Begoña del Tesok Donostiako hainbat zinema jaialditan

La caza del elefante en medio urbano Tomo I – Crónica 1ª: Medio Urbano

Begoña Del Teso

Colección: Haran, 8

Formato: 110 x 180 mm

Páginas: 40

Encuadernación: Rústica

5 euros

«Las manos sobre la ciudad», una crónica de actualidad.

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98Hace ya más de 50 años, en 1963, Francesco Rosi se alzaba con el León de Oro del Festival de Venecia con su película Le mani sulla città.

El pasado mes de enero, el cineasta napolitano moría después de una larga y fructífera carrera. Por desgracia, sus películas apenas son conocidas en nuestro país.

Lantxabe ha querido saldar esa deuda con el cineasta italiano y trae a Aiete su película más citada;  será el próximo viernes día 13, de la mano de Begoña del Teso

La temática de “Las manos sobre la ciudad” no puede resultar más cercana. Ha envejecido bien porque no trata de forzar la narración desde unos parámetros ideológicos previos, sino que construye la historia desde la propia realidad del momento. Su factura es de tal calidad que convierte unos hechos de crónica local, en parte del imaginario europeo colectivo actual y reafirma nuestra indignación

La trama y el escenario nos siguen siendo tremendamente cercanos y familiares. Rosi nos cuenta la historia de una ciudad que crece de forma espectacular, destruyendo lo viejo para «modernizar» el parque inmobiliario, recalificando terrenos, haciendo pagar los costes de urbanización y enriqueciendo sin freno a políticos y promotores inmobiliarios.

Ayer es hoy. Vemos la conexión entre los hechos que narra y la crónica que cada día asoma en los periódicos sobre los escándalos inmobiliarios y urbanísticos en diversas partes de España, especialmente tras la explosión de la llamada burbuja inmobiliaria, que es el paroxismo de la corrupción.

Rosi nos muestra la degradación moral y política, de aquellos partidos que funcionan como organizaciones para la extorsión -alguno tenemos entre nosotros- y contrarios a las estrategias de ciudad

Una lectura contemporánea de la historia de Rosi pone de relieve su habilidad para mostrar la cara del poder, el ejercicio de la vieja política.

El pasado viene representado en el filme por el líder del partido de derechas, que entiende la política en clave parasitaria y precapitalista (muy entroncado con nuestro pasado franquista ¿nos suena?).

El presente viene simbolizado por el promotor inmobiliario Nottola (protagonizado por un fantástico Rod Steiger), que muestra a los políticos lo fácil que es ganar dinero a golpe de recalificación. Termina presentándose a las elecciones para cuidar directamente sus propios negocios

Eso mismo es lo que observamos en este país en algunas alcaldías, diputaciones, listas de partidos y presidencias de club de fútbol. Dice el personaje de Steiger, «el dinero no es como un coche al que puedas dejar en el garaje; el dinero es como un caballo que ha de correr y alimentarse a diario». El personaje más significativo es el líder del partido de centro, De Angeli, -nosotros le podemos poner nombre propio- una persona culta, refinada, que habla y actúa desde una lógica simple y llana de poder. Todo es explicable y justificable desde la institucionalidad, desde el deber de gobernar o de hacerse cargo de la situación. No hay una posición ideológica significativa, no se pretende defender principios o intereses públicos. Lo importante es ocupar el poder, mantenerse en el gobierno y que las cosas sigan su curso. Como afirma este líder de centro: «los Nottola pasan, los partidos (las instituciones) siguen».

Las manos pueden ser ahora distintas, pero su lógica de actuación es la misma.

Lo que nos parece decir Rosi es que sin capacidad de acción alternativa a la alianza de capital y poder (los De Angeli-Nottola), los reformistas y bien intencionados protagonistas de la izquierda (en el filme, el comunista De Vita, o el reformista de centro izquierda, Balsamo), poco podrán hacer más allá de denunciar y tratar de evitar mayores desaguisados.

Su fuerza es la capacidad de denuncia que su mayor consistencia moral les proporciona, pero su debilidad es su impotencia práctica ante la fuerza de los «poderes fácticos».

La película nos pone delante de la necesidad de propones nuevas formas de hacer ciudad, modelos alternativos al crecimiento como único paradigma, como está haciendo Lantxabe en Aiete, recabando mayores complicidades e iniciativas entre actores sociales del barrio, capacidades técnicas suficientes y proyectos políticos vertebradores. La última imagen de la película nos orienta «Los personajes y los hechos aquí narrados son imaginarios. Auténtica es, en cambio, la realidad social y ambiental que los produce». Cambiar esa realidad, 50 años después, sigue siendo es el desafío.

En la Casa de Cultura de Aiete está prohibido fumar

2 respuestas

El último cigarrillo con Italo Svevo (quedamos el jueves 12)

cover_svevoLo cuenta su hija, Letizia Svevo Fonda Savio: agonizaba en el hospital Italo Svevo, después de estrellar el coche contra un árbol un día de septiembre de 1928. «No llores, morir no es nada», dijo. Pidió un cigarro, que le negaron, y prometió: «Éste será de verdad el último». Fumador de sesenta cigarrillos diarios, en su gran novela, La conciencia de Zeno, había meditado sobre el rito del último cigarrillo, eucaristía o extremaunción, y en torno a la superación del tabaquismo nació la relación amorosa con su sobrina segunda Livia Veneziani, que se convertiría en su mujer.

Svevo parece una ficción. Dicen que en el fondo del Leopold Bloom de Joyce está Svevo, y en el nombre de Anna Livia Plurabelle, la heroína de Finnegans Wake, no sólo resuena el dublinés río Liffey. En febrero de 1924, Joyce le escribía a su amigo Ettore Schmitz: «Le he dado el nombre de la Señora a la protagonista del libro que estoy escribiendo«. La Señora era Livia Veneziani. Svevo no se llamaba Svevo, sino Ettore Aron Schmitz, empleado de banca, comerciante, socio de la fábrica de pintura para barcos de sus suegros. Había conocido a Joyce en 1907. El irlandés, 20 años más joven que su alumno, enseñaba en la Berlitz School, donde el hombre de negocios Ettore Schmitz aprendía inglés por necesidades prácticas.

El escenario era Trieste, ciudad más fantástica que real, rica, portuaria, austrohúngara hasta 1919. Schmitz, nacido en 1861 en la religión judía y bautizado católico en 1897 para complacer a su esposa, hijo de madre italiana y de padre de origen alemán, adoptó para la literatura la máscara de Italo Svevo, Italo el Suevo, el italiano germánico. Su cultura era alemana, pero su imaginación quería ser italiana como Dante. Colaboraba en el periódico del irredentismo italianista L’Indipendente. Compartía en sociedad el patriotismo italiano de la burguesía triestina, contra Austria y sus impuestos, y en privado se sentía socialista, un partido considerado filoaustriaco.

¿Qué queda en su literatura de esos desdoblamientos? Un instinto de distancia, de ausencia observadora, una incomodidad o inseguridad. Pero la sensación de extrañeza no es triste, sino todo lo contrario, ocasión de risa, de cordialidad. Acertó quien emparentó con Charlot y Buster Keaton a las criaturas de Svevo, un grafómano que no podía dejar de escribir, para los periódicos o para el cajón de su mesa. Sus Ensayos, un modo de autobiografía, convierten al autor en personaje.

Joyce y los franceses iban a consagrar a Svevo como pieza clave de la novela europea contemporánea, en Italia su prestigio literario era nulo

Publicó a sus expensas dos novelas, Una vida (1892) y Senilidad (1898). Cosechó silencio. “Un futbolista derrotado merece respeto, pero un literato fracasado es ridículo”, dijo, y dejó de escribir en público. «Me había casado, había tenido una hija y había que ponerse serio». Los artículos para L’Indipendente se acabaron en 1890. El último se llamaba Fumar. Son un muestrario de los gustos de la época y de la clase social de Schmitz: Wagner, narradores franceses y rusos, Schopenhauer y Darwin, voluntad y lucha por la vida, es decir, falta de voluntad y pocas ganas de lucha. No volvió a los periódicos hasta 1919, cuando, en La Nazione, después de dedicarle cinco entregas al tranvía que solía tomar en Trieste, ejerció de cronista de las huelgas de los mineros ingleses y de la vida cotidiana en la Londres de posguerra, donde los Veneziani tenían una fábrica. También especuló sobre las malas costumbres de los triestinos, sobre Joyce, o sobre los automóviles que acabarían matándolo. Había descubierto a Freud hacia 1908, el Freud que estudia los chistes y la psicopatología de la vida cotidiana.

En 1923, después de un silencio novelístico de veinticinco años, publicó La conciencia de Zeno. «Yo me río cuando mis críticos, por benevolencia, al no poder concederme el placer de proclamarme un gran escritor, me dicen que soy un gran experto en finanzas y un gran empresario». Joyce y los franceses iban a consagrar a Svevo como pieza clave de la novela europea contemporánea cuando en Italia su prestigio literario era nulo. «Svevo habría podido escribir bien en alemán, prefirió escribir mal en italiano«, apuntó Umberto Saba: su italiano parecía una traducción del dialecto véneto que se hablaba en Trieste. “Mentimos con cada palabra que decimos en toscano”, contestaba el narrador de La conciencia de Zeno. Eugenio Montale defendió el coraje de escribir mal de Svevo.

Es meritorio el trabajo del traductor de estos Ensayos, Cuqui Weller, a pesar de errores o descuidos ocasionales. Las notas a la edición a veces desconciertan: se fecha en 1914 una reflexión sobre la Sociedad de Naciones (en esta traducción «Liga de las Naciones»), organización fundada en 1919, o se nos dice dos veces, en páginas distintas, quiénes eran Heine y los jesuitas Escobar y Sánchez, o se nos informa de que Carl Maria von Weber —a quien en la página 77 no se le añade nota, pero sí en la 147— compuso una ópera. ¿No fueron más?

Aieteko Haurtxokoa (Euskera y castellano)

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HAUE TXOKO 2Azaroak 13, viernes, 18:00 (6-12 urte)

Garbibai-Ardora proiektuaren ekintzaren barruan, azaroan zehar KKATUA lantegiak umeentzat ospatuko dira.

KKTUA tailerrak Donostiako udal Haurtxoko guztietan burutuko den ekimena da; ekimen hau Garbibai proiektuaren barne kokatzen da. Bertan, haurrei, Urumea ibaian aurkitutako «altxorrei» buruz hitz egiteko aukera emango zaie, haien zergatia, nondik datoz, nola iritsi dira ibaira, jaso ez bagenitu non eta nola bukatuko luketen… azken finean, haurrak hausnarketa bat egitera gonbidatzen ditugu, beraiek izan daitezen objektu horien adierazle.

Zuen ume-ekin parte hartzera gonbidatzen zaituztegu. Ez da izen ematea beharrezkoa izango (arratsaldean Haurtxokoetan dauden haurrekin egingo da).

Dentro de las actividades del proyecto Garbibai – Ardora, durante noviembre se celebrarán los talleres KKATUA para niños.

Los talleres KKTUA son una iniciativa propuesta para desarrollarse en todos los Haurtxokos de San Sebastián. En ellos, se dará a los/as niños/as la oportunidad de hablar sobre los «tesoros» recogidos en el río Urumea, el porqué de estos objetos, de dónde vienen, de cómo llegaron al río, de dónde y cómo hubieran terminado si no los hubiéramos recogido… al fin y al cabo, se invita a los niños/as a que hagan una reflexión, que sean ellos/as quienes pongan voz a los objetos.

Os invitamos a participar con vuestros txikis. No es necesaria inscripción previa (se desarrollarán con los/as niños/as que vengan esa tarde).

“Sense and Sensibility” para con la pobreza

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edvard-munchSentido y sensibilidad es el título una novela de Jane Austen que ocupó la tertulia de Aiete en el 19 abril del año 2012. (En julio de aquel año visitamos su vivienda-museo en Bath, al sur de Inglaterra)

Las personas que acudieron a la tertulia vieron en la novela una narración maravillosa. Jane Austen transmite con maestría y de manera fidedigna los entresijos de la conducta humana: nuestras debilidades y nuestras pasiones.

Los episodios domésticos de la escritora inglesa, aunque lejanos en el tiempo, son permanentes en la conducta humana. Lo que Jane Austen nos cuenta en su novela es universal y atemporal; nuestras pasiones son parecidas, (alguien dijo en aquella tertulia que son las mismas desde el neolítico, comunes al hombre de las cavernas). Los lectores entablaron cada protagonista una cordial empatía: figuras tiernas, humanas, que nos conmueven con sus acciones y sus sentimientos, personas cercanas, entrañables que en la pluma de la escritora alcanzan un impacto inmediato

El mismo sentimiento que nos conmueve con las personas pobres que habitan con nosotros y que no han tenido suerte en la vida

Estamos orgullosos de que fruto de ese sentido y sensibilidad, Euskadi disponga de un plan de rentas mínimas que en medio de la pobreza más extrema, saca de ella a mas de 45.000 personas, aunque todavía nos quede el reto de otras 35.000 personas y familias que siguen, año tras año, en el borde de la indigencia

Lanbide-Servicio Vasco de Empleo tiene problemas en la gestión de la RGI y PCV. Demasiados procedimientos a gestionar, desde la concesión de la RGI/PCV, a su revisión bianual, pasando por la tramitación de las suspensiones, la resolución de los recursos, las modificaciones en los importes de la RGI cuando cambiaban las condiciones de las unidades perceptoras, etc., etc. Un calvario de tareas administrativas que soportan colectivos de personas con situaciones familiares y sociales extremadamente frágiles, sobre todo en el caso de la gente migrante.

Lanbide no tiene estructuras ni personal suficiente para desarrollar esta labor, y con las políticas austericidas, el sistema ha arrojado al paro y a la pobreza decenas de miles de personas, un aluvión que por su carencia de ingresos, han colmado de solicitudes de la renta mínima a Lanbide.

El modelo de rentas mínimas garantizadas y condicionadas del Gobierno vasco contiene tres tipos de prestaciones económicas y un convenio de inserción.

La prestación más importante es la Renta de Garantía de Ingresos (RGI) y está en la actualidad en: 619 € mensuales para una Unidad de Convivencia Independiente (UCI) de una persona y 703,73 € si es pensionista, e incrementada a 795,22 € para una UCI de 2 personas, 879,66 € en el caso de los/as pensionistas, y a 879,66 € para una UCI de 3 o más personas, 950,04 € para pensionistas (la UCI es un término casi equivalente al de familia).

La finalidad de la RGI es cubrir los gastos básicos para la supervivencia (comida, vestido y calzado) y para la inserción laboral y tiene como requisitos principales los siguientes:

  1. Ser mayor de 23 años (salvo excepciones).

  2. No contar con ingresos que superen los importes de la RGI. Cuando hay ingresos de trabajo el importe total, sumando estos ingresos y la RGI se eleva para combatir la trampa de la pobreza, a través de una fórmula polinómica que no contabiliza una parte de los ingresos percibidos por el empleo por cuenta ajena o propia. En este caso las cantidades percibidas de RGI (es decir, complementos que se añaden a los ingresos del empleo) son, aproximadamente, las siguientes:

    a) entre 670 y 370 euros para una UCI que cobre por su empleo entre 300 y 600 euros mensuales;

    b) entre 840 y 540 euros mensuales para una UCI de 2 miembros que ingrese por su trabajo entre 300 y 600 euros mensuales;

    c) entre 920 y 620 euros mensuales para una UCI de 3 o más miembros que ingrese del trabajo entre 300 y 600 euros mensuales.

  3. Contar como UCI con un año de antigüedad (demostrable a través del empadronamiento y la residencia efectiva).

La RGI tiene la consideración legal de derecho subjetivo, lo que significa que no puede quedar eliminada, suspendida o recortada ante la inexistencia de presupuesto.

La otra prestación económica que acompaña a la RGI, es la Prestación Complementaria de Vivienda (PCV), dotada con 250 € mensuales y destinada al pago de alquileres de viviendas en régimen de alquileres libres (no subvencionados).

En tercer lugar están las Ayudas de Emergencia Social (AES), destinadas a la cobertura de gastos específicos, de carácter ordinario o extraordinario, necesarios para prevenir, paliar o evitar, situaciones de marginación social: gastos necesarios para el disfrute y mantenimiento de la vivienda; gastos de mobiliario y de electrodomésticos “línea blanca”; gastos de adaptación, reparación y/o instalaciones básicas en la vivienda; gastos relativos a las necesidades primarias; y gastos de endeudamiento previo.

Las condiciones para ser acreedor o acreedora a la AES son

  1. tener más de 18 años;

  2. no contar con ingresos superiores a 1,5 veces la RGI (esta cantidad se aumenta en los casos de tener ingresos de trabajo);

  3. empadronamiento en la CAPV con una antigüedad de 6 meses;

  4. haber constituido una UCI con un año previo inmediato de antigüedad.

Las AES no son un derecho subjetivo, lo que implica que son recortadas o eliminadas cuando el presupuesto no llega, cosa que ha sido la norma en toda la vida de las AES, con la excepción de algunos municipios, como el de Donostia, que cubren con su presupuesto municipal lo que queda de descubierto de la parte recibida de los fondos del Gobierno Vasco.

(Este hecho fue puesto en evidencia en la última reunión plenaria que tuvo lugar en la casa de cultura el pasado mes de enro. Las personas vinculadas a Lantxabe plantearon a la representación municipal que si la causa para no atender mejor el mantenimiento urbano -como se afirmó- era el dinero que debería gastarse el municipio en la AES, que esto se hiciera público, para que todos lo supiéramos. Lo primero son las personas necesitada, se planteó desde la asociación)

Las cantidades máximas que se pueden percibir como Ayudas de Emergencia Social oscilan entre 555 € anuales para mantenimiento de la vivienda y 2.500 € anuales para pagos de alquiler (incompatibles con la PCV), variando en función del tipo de ayuda solicitado y de la composición de la UCI. Una misma persona puede solicitar AES por conceptos diferentes con un tope anual de 3.000 €.

Los convenios de inserción -búsqueda activa de empleo- son una condición que deben cumplir los perceptores de RGI, aunque el comportamiento del mundo empresarial hace que las posibilidades reales de encontrar empleo para este colectivo sigue siendo muy difícil, mejorando poco o nada la inserción laboral y el empleo de estas personas.

Lo cierto es que las familias y personas perceptoras de RGI, PCV y AES han crecido exponencialmente con esta farsa que es la crisis.

En el pasado mes de octubre, las unidades de convivencia acogidas a la RGI ascendían a 64.593. De ellas, 27.941 tenían como titular a un hombre y 36.652 a una mujer. Además los complementos por familias monoparentales y, sobre todo monomarentales (el 90% de quienes lo perciben son mujeres), que asciende a 45,04 € mensuales, alcanzaba a 9.516 y el número de perceptores de la PCV era de 28.891. Entre las familias perceptoras 17.581 (27,2%) eran extranjeras y 16.334 (25,3%) estaban integradas por personas pensionistas.

Para tener una referencia sobre la potencia que ha llegado a tener este artefacto de la política de pobres del Gobierno Vasco, es útil compararlo con datos del desempleo existentes en la CAV. El pasado mes de junio, según la EPA del segundo trimestre, había en nuestra comunidad, 164.400 personas desempleadas. De ellas, percibían algún tipo de prestación por desempleo 63.701 (35.813 como prestaciones contributivas, 23.972 como subsidios y 3.741 en concepto de Renta Activa de Inserción). La prestación media ascendía a 843,10 € (esto supone una caída del 20,36% sobre la media de 2007 que era de 1.061,30 €).

Se puede decir que estas políticas de protección social que implementa el Gobierno Vasco no han conseguido el objetivo con el que fue creado, acabar con la pobreza; que este modelo se enfrenta a importantes problemas de gestión; que no tenía previsto el incremento presupuestario por la acentuación de la pobreza debido al austericidio; que todo ello provoca disfuncionalidades y recortes; pero si no fuera por este programa la pobreza en Euskadi sería muchísimo más grave que lo es en la actualidad y nosotros no seríamos como somos: sentido y sensibilidad para con los más desfavorecidos.

Excesivo ¿Demasiado excesivo?

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222El fallecimiento de José Javier Suescun tiñó de luto la edición más multitudinaria de la Behobia-San Sebastián. El corredor de la localidad navarra de Berbinzana, de 31 años, cruzó por su propio pie la meta de la carrera en el Boulevard donostiarra, pero inmediatamente después sufrió una parada cardiorrespiratoria de la que no pudo recuperarse

Se escribe desde el dolor que produce la muerte de un corredor popular

Muchos donostiarras llevan años corriendo, completando “Behobias” y se les ha muerto al lado un amigo de carrera, fulminado de un infarto. Duro, durísimo

Ayer, en pleno duelo, en esto tan nuestro de buscar responsables a todo, varios cuestionaron a la organización; otros, a la popularización del deporte de correr. A la organización ¿qué se le puede reprochar? Pasó días advirtiendo del calor y sus peligros. Lo único de más que podría hacer es exigir certificado médico para inscribirse, como es obligatorio en Francia o Italia.

¿Pero no resulta todo excesivo, demasiado excesivo?

En cuanto a correr, son muchas más sus ventajas que sus inconvenientes.

Pero se está produciendo cierta banalización del deporte. Personas que corriendo un año se apuntan a un maratón o que si la carrera no tiene 80 kilómetros parece que no tiene mérito. Completar una Behobia es una fiesta, es divertido, pero sólo si se ha trabajado mucho antes. Eso de que la gente te lleva son estados de ánimo, el cuerpo lo lleva dentro y puede estallar, y estalla.

Disfrutemos del juego, del deporte, pero nunca le perdamos el respeto.

Nos encomendamos a Mars Sylvanus, el protector de los bosques

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NUEVA PASARELA DIBUJADASi hace unas semanas citábase el parto de los montes como fábula de Esopo (siglo VI a. C.) ejemplo actual de lo que costaba sacar a concurso los pliegos de convocatoria para las obras comprometidas y aprobadas en el Bosque de Miramón.

Si entonces chocaba que a esos pliegos se le vayan añadiendo cláusulas nuevas, como las que se referían a la defensa de la igualdad de la mujer en los procesos de contratación (un proceso sin precedentes y, además, largo y tedioso, al parecer).

Si rezamos a Martitzena -el martes bizkaino- para que algunas “cosillas” que faltaban, y que tienen que ver con el departamento de contratación, se resolvieran para el martes día 20; nuestros incrédulos rezos no causaron efecto y, por suspicaces, dicho departamento ha añadido una “cosilla” más: el informe geológico del terreno a dónde irá anclada la pasarela.

Ahora la pelota ha vuelto a Jon Begiristathis HTML class. Value is 41in, el arquitecto que ha diseñado la pasarela del Bosque, en el proyecto de Lur Paisajistak.

Ya no esperamos impacientes a los martes, a martitzena, que suena muy bien, más próximo al Marte, dios de la guerra, hijo de Júpiter y de Juno. A Marte se le representaba como a un guerrero con armadura y con un yelmo encrestado. El lobo y el pájaro carpintero eran sus símbolos. Era marido de Bellona y amante de Venus, como lo fue Tanháuser, que hace poco pudo verse en Donostia. Marte tuvo dos hijos: Fuga y Timor. La Fuga representa la inhibición de las autoridades municipales en un proyecto tan importante para la ciudad y que dice mucho del índice de preocupación por el 2016. Timor, sin R, es lo que han hecho los de la Red de Parque tecnológicos construyendo SU pasarela a costa de la rehabilitación del Bosque

Marte es patrón de muchas ciudades y de tribus como la de los sabinos y los etruscos, quizás también de los gascones

Pero a nosotros nos interesa especialmente, Mars Sylvanus, el protector de los bosques, nuestra referencia para Miramón, a él nos encomendamos. Los enemigos del Bosque, temblad