La RGI vasca.
Euskadi con el 4’68 por ciento de la población de España y el 6 de su economía, concentró en 2014 4 de cada 10 euros gastados en rentas de inserción y el 18 por ciento de los perceptores.
El informe 2014 de rentas de inserción consagra a la RGI vasca como el modelo a seguir. Es el más consolidado, ya que fue el primero, pero la diferencial con el resto es su carácter de derecho, no está sujeto a limitaciones presupuestarias. Así, hace dos años, Euskadi gastó en RGI 435 millones, casi el triple que la segunda comunidad, Cataluña.
Resumiendo, Euskadi lidera el presupuesto, el número de perceptores y con Navarra, la cuantía de la prestación.
Pero lo mejor es que, paralelamente, Euskadi es líder en renta per capita y tiene la menor tasa de pobreza de España. Deduzco, sin ser experta, que la lucha contra la pobreza y el bienestar de todos no son excluyentes, todo lo contrario: que una garantía de ingresos digna reduce la desigualdad y aumenta la cohesión de toda la comunidad.
Eva Domaika
Cadena Ser Euskadi
Ni perezosos ni vagos. Ante el rumor, información.
60.405 familias seguían dependiendo de la RGI para vivir a 1 de enero en Euskadi. Datos de Lanbide de cierre de año que aprovecho para cruzarlos con el estudio que Aierdi y Moreno han hecho sobre la opinión que tenemos de la RGI.
Hay dos grandes mitos. El primero: la opinión mayoritaria de que hay más extranjeros que españoles cobrando la RGI. ¿Qué dicen los datos de 2017? Que los extranjeros suponen el 27% de los perceptores (tres veces más que el 9 que suponen en el total de la población, pero muy lejos de ser mayoría). El número no ha aumentado en los últimos años (desmiente otro mito, el del efecto llamada) y uno de cada cuatro está trabajando.
Esto enlaza con el segundo gran prejuicio: el de que percibir las ayudas hace que la gente se vuelva perezosa y no quiera trabajar. Pues aquí otro dato de 2017: el 25 por ciento de los perceptores de la RGI es pensionista y otro 20 está ya trabajando, pero cobran una miseria.
Donostiak bere buruari kontatu dion historia garbian ez da sartzen eskalerik, mororik, yonkirik, putarik, travestirik. Baina hori gezurra da, gezur borobila, Donostiak izan duelako La Cuesta Del Culo, izan duelako Sagues Barrio Chino, izan duelako Bidebietako txuta erreziklajeen programa aitzindaria, eta izan duelako beste edozein hirik izan duen argi zein iluna —1917an kokaina gaindosiaz hil zen aristokrata bat barne.
Egun, badirudi migratzaileek asmatu dutela lapurreta. Lehendik ez zen, antza, bizikidetza arazorik hirian, eta orain, itxuraz, ezin da bizi ere egin. Noski lapurreta txikiek gora egin dutela, eta bai, izan dira larriagoak izan diren deliturik. Horren arrazoi nagusia, tamalez, egiturazko pobrezia eta bazterkeria kronikoa da, eta soluzioak norabide horretan egin behar du.
Arrazakeria egitura ekonomiko bat da eta islamofobia estrategia politiko bat. Deshumanizazioa, berriz, faxismo zahar zein berriaren lehenengo urratsa. Delinkuentzia txikiaren igoerak lehendik genituen beldur eta segurtasun faltak areagotzen dituela dirudi. Baina zeintzuk ziren horiek? Bada, gure hiria pikutara doala, denda eta kaleko bizitza oro suntsituz; etxebizitza sarbidea ezinezkoa dela; eta gutxik dioten arren, No Future aroan gaudela aspaldi, azeleragailua topera sakatuz.
1980-1990 hamarkadetan izandako drogamenpekotasunari aurre egiteko lehenengo estrategiak berberak izan ziren: yonkien kontrako manifestazioak eta hiritar zintzo batek baino gehiagok eragindako palizak. Ordea, garaian baziren bestelako irakurketak egin zituzten eragileak eta auzia berbideratzea lortu zen: despatologizazioa, gutxieneko eskubideak bermatzea eta erantzuleak seinalatzea. Egun, ba al da inor gaia osotasunean hartzeko prest, irakurketa politiko eleganteez harago.
Ezker mota batek esaten du “ez dagoela soluzio errazik gai konplexu honentzat”, esanez bezala, “gustatzen ez zaizkigun gauza batzuk egin beharko ditugu”. Izan daiteke, bai. Nik, adibidez, ez dakit noren alde jarri hirugarren mundu gerran. Baina ez nuke deskartatuko oraindik probatu ez den soluziorik. Adibidez: kale hezitzaile gehiago eta polizia gutxiago. Eta, tira, betikoa: klase gisa antolatzea, ahaztu gabe zein diren munduaren etorkizunaren benetako lapur handiak.