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Zoironak Enrique! Zorionak Aiete!

El psicólogo Enrique Echeburua, Premio Euskadi de Investigación 2017
El tribunal reconoce la influencia positiva de su trabajo en el País Vasco
Noticias de Gipuzkoa, Miércoles, 9 de Mayo de 2018
El Premio Euskadi de Investigación 2017 ha recaído en el Catedrático de Psicología Clínica de la Universidad del País Vasco (UPV/EHU) Enrique Echeburua (Donostia, 1951), según acordó ayer el tribunal que concede este galardón en una reunión celebrada en Bilbao.
El Premio Euskadi de Investigación tiene por objeto fomentar la actividad científica, estimular, promocionar y valorar los esfuerzos de investigadores y equipos cualificados de la Comunidad Autónoma del País Vasco o de fuera de esta comunidad, cuyo trabajo haya ejercido una influencia positiva destacada en Euskadi.
El Departamento de Educación convoca anualmente el Premio Euskadi de Investigación y dedica los años impares, como es el caso, al área de las Ciencias Sociales y Humanidades, mientras que en los años pares se destina al reconocimiento de la labor de los profesionales del área de la Ciencia y Tecnología.
Enrique Echeburua, es Doctor en Psicología por la Universidad Complutense de Madrid (1978), catedrático de Psicología Clínica en la UPV/EHU y colaborador en el Grupo de Impulso del Centro de Salud en Aiete.
Sus investigaciones se han llevado a cabo en la Facultad de Psicología de la UPV/EHU a partir de mediados de la década de los 80, desarrollando una investigación aplicada referida a problemas de relevancia social dentro del ámbito de la psicología clínica: violencia contra la pareja, agresiones sexuales, adicción al juego y a las adicciones sin sustancia, y trastornos de ansiedad.
De estas líneas de trabajo han surgido numerosas publicaciones internacionales, libros y tesis doctorales. Le han concedido, además, diversos galardones como el premio de investigación del Centro de Investigación y Terapia de Conducta (Madrid, 1990) o el premio de investigación del Colegio Oficial de Psicólogos (Madrid, 1994).
violencia contra la pareja
Además ha sido el responsable de la puesta en marcha de diversos programas conveniados entre el Gobierno Vasco, el Instituto Vasco de la Mujer y las diputaciones forales de asistencia psicológica a víctimas de violencia contra la pareja y de un protocolo de actuación para proteger a los menores víctimas de abusos sexuales que se ven obligados a comparecer ante la Justicia.
Los programas diseñados por el grupo del profesor Echeburua se aplican en los centros de referencia de tratamiento de víctimas y maltratadores en Euskadi.
También ha diseñado una Escala de Predicción de Riesgo contra la Violencia en la Pareja, que es el instrumento utilizado oficialmente por la Ertzaintza.

Euskararen alde egotetik, egitera

Azaroaren 23tik abenduaren 3ra bitarte 11 egunez euskarak hartuko du hiria. Euskaraz bizitzeko erronkatik abiatuta, hizkuntza ohiturak aldatzea da helburua.
Dagoeneko hasi dira hiriko hainbat auzo Euskaraldirako motorrak berotzen. Erronka handia dute esku artean: 11 egunez euskaraz bizitzea. Euskal Herri osoan batera egingo den egitasmoa da, eta bi helburu nagusi dituela azpimarratu dute: euskararen erabilera areagotzea eta hizkuntza ohituretan eragitea.
Egitasmoa ez da ezerezetik sortu. Hainbat aurrekari ditu, horietako batzuk Donostian. Izan ere, Lutxo Egia idazle bilbotarrak egindako esperientzia batetik abiatuta Egian euskaraz bizi nahi dut egitasmoa egin zuten. Auzoan edukitako arrakastaz ohartuta, Añorgako bizilagunak ere animatu ziren Añorgan euskaraz bizi nahi dugulako proiektua abiatzera. Jarraian etorri ziren Altza Hadi 21 Egun Euskaraz eta Baietz 20 Egun Euskaraz Intxaurrondon egitasmoak. Auzoez gain, eragileak ere animatu ziren errokari eustera. Donostiako Piratak, esaterako. Txanpa hartu zuten eta Aste Nagusia euskaraz bizitzeko apustua egin zuten.
Nolabait auzo eta herrietan egindako egitasmo horietatik sortu da Euskal Herri osoan 11 egunez euskaraz bizitzeko erronka. Baina zergatik da beharrezkoa? antolatzaileek azaldu dute Euskaraldiaren helburua euskaltzaleak aktibatzea dela, izan ere, azken ikerketen arabera euskararen ezagutza handitu egin bada ere, erabilera ez da modu berean areagotu. Horregatik, nahi duen orok hartu ahal izango du konpromisoa euskaraz bizitzeko edo besteak euskaraz bizi ahal izateko erraztasunak emateko.

Donostian, nola?
16 urtetik gorako herritarrek hartu dezakete parte Euskaraldian, eta parte hartzeko bi figura sortu dituzte: ahobizi eta belarriprest. Ahobiziek ahal duten guztietan euskaraz egiteko konpromisoa hartuko dute eta Belarriprestek, berriz, ulertzeko gai baina egiteko gai ez direnak, euskaraz aritzeko gonbidapena egingo diete gainerakoei.
Iaz hasi ziren Donostian Euskaraldia prestatzen udala eta Bagera elkartea, eta 2017ko abenduaren 3an egin zuten lehen aurkezpena.
Edurne Otamendi Euskara Zerbitzuko kideak azaldu du oinarrizko talde bat sortu dutela, bertan biltzen dira udala, Bagera elkartea eta Euskaraldiko Donostiako dinamizatzailea. Bestalde, esplikatu du sustatzaile izan zitezkeela uste zuten eragile eta elkarteekin harremanetan jarri zirela eta hortik batzorde eragile bat sortu zutela. “Orain egitasmoa gizarteratzen eta ezagutarazten ari gara”, dio. Gaineratu du auzoekin eta sektore desberdinekin ari direla aurkezpenak egiten eta helburua auzoetan eta sektoreetan Euskaraldiaren berri ematea dela.

Prozesuaren garrantzia
Irailaren 20an irekiko da Euskaraldian Ahobizi edo Belarriprest moduan izena emateko aukera, bitartean, jendea kontzientziatzeko eta parte hartzera bultzatzeko lan egingo dutela adierazi du Otamendik.
“Donostiako biztanleen bi herenek dakite euskaraz, eta %46 dira hitz egiteko gai. Datuak onak dira eta aukera asko ematen dituzte”, azaldu du Euskara Zerbitzuko kideak. Hala ere, gaineratu du ez dutela Donostiarako helburu zehatzik jarri: “Garrantzitsuena prozesua dela iruditzen zaigu; prozesua bere horretan urrats kualitatibo handi bat da”.
Malen Aldalur
Apirila 27, 2018
HITZA

El pasado de Donostia, marcado por la necesidad de agua, en el caserío Txanpuene

Esta historia que les vamos a relatar, copiada de un artículo de Dani Soriazu publicado en el Diario Vasco de hoy, domingo, 1 abril 2018, con un gran despliegue fotográfico, hace tiempo que venimos relatando en las páginas de esta web.
De hecho proponemos que el caserío Txanpuene no se derribe y que se dedique a ‘Museo del Agua’ precisamente porque como escribe Soriazu ‘El pasado de Donostia está marcado por la necesidad de agua y sus esfuerzos por conseguirla. Solo algunas fuentes que hoy sobreviven fueron testigos de una época en la que su función era mucho más que servir como mero ornamento’
San Sebastián debe a Morlans, a la colina de Aiete, este recuerdo en forma de museo. Morlans y Aiete fueron el lugar de embolsamiento masivo de agua que se suministraba a la ciudad. (Los pozos de agua se conservan allí aunque Donostia ya no la necesite y la ciudad se abastezca de la que procede de la presa del Añarbe).
Hoy las fuentes de Donostia son elementos ornamentales, pero hace unos siglos los manantiales eran el único lugar donde recoger agua para su consumo. De esta naturaleza es la ‘Fuente de la Virgen’ en Miramon, recuperada y agraciada con el símbolo del Bosque de Miramon; hace menos de un siglo era punto estratégico para el abastecimiento de agua potable a los habitantes de su entorno y encuentro de las caseras y caseros de la zona
Si nos remontamos al siglo XVII, y dentro de las murallas que protegían la pequeña urbe, había algunos pozos, pero la mayoría de ellos eran medio salinos y su agua no era apta para ser bebida.

La solución fue hacer un acueducto desde Morlans, la primera gran traída de agua a la ciudad. A través del acueducto se llevaba el agua hasta una fuente de seis caños, situada junto a la Puerta de Tierra, en la plaza Vieja.
La construcción de este artefacto, tan antiguo como la era cristiana, a comienzos del XVII en Morlans, fue lo que permitió traer, por primera vez hasta la muralla, una gran cantidad de agua recogida de varios manantiales que se encontraban en la colina de Aiete. De hecho, todavía queda allí algún resto de esta estructura, que Lantxabe insiste en proteger, pocas veces con éxito, dada la proverbial rigidez y obsesión municipal por ‘hacer casas’, construcciones que les dan créditos indirectos a los gobiernos de nuestra ciudad.
Durante los conflictos bélicos que azotaron Donostia entre el siglo XVIII y XIX las canalizaciones sufrían los ataques del enemigo para privar a la ciudad de agua.
A principios del siglo XX, Donostia seguía pasando escasez de agua, y más aún en verano. Los manantiales de Morlans no eran suficientes para abastecerla y se estudiaron nuevas soluciones y se empezó a traer agua desde Artikutza.
Pero del donostiarra más viejo procede el león que actualmente está situado en la plaza Lasala. Ya no funciona como fuente, pero sí que lo hizo durante muchos años; fue instalado junto a la Puerta de Tierra, donde se recogían las aguas del acueducto de Morlans. Otras fuentes estaban en la plaza Esterlines -donde hoy están las terrazas de los bares Danena y Juantxo-. La fuente de la plaza de Esterlines era muy elegante. Elevada sobre escalones y de base octogonal, el agua salía de las bocas de dos cisnes de hierro colado, empinados sobre el pilón de mármol.
Otra se hallaba en la antigua Pescadería situada en el extremo de la calle del mismo nombre y que tenía una escultura de un niño agarrando una oca. Hoy en día la podemos encontrar en la plaza Xabier Zubiri, frente al Hotel Londres. Otra es la fuente de Kañoietan, una de las más antiguas de la ciudad
Una fuente de la que se ha perdido completamente la pista es la que existía en el patio central del primitivo mercado de La Bretxa de 1870 que representaba la efigie de una mujer llevando un cántaro en la cabeza; una reproducción se ha dispuesto en la 31 de agosto. Hablando de pérdidas, una disquisición, lo mismo ha sucedido con la placa que recordaba la celebración del pacto de San Sebastián, año 1930, colocada en la calle Garibay 6, como homenaje a la reunión celebrada en sus locales y que fue preludio de la república de 1931. Lantxabe reivindica que se localice la placa y se vuelva a colocar en ese mismo lugar del que la arrancaron los franquistas.

El comisario de la exposición Manuel Matxain, diosa Momo

La elección de la diosa Momo de los Carnavales 2017 ha recaído en la fanfare “Los Bebes de la Bulla” y será su presidente, nuestro cordial y encantador, Manolo García quien lo encarne.

Como se sabe Manolo es el esmerado detallista y cuidadoso responsable, de la exposición dedicada a Manuel Matxain en la Casa de Cultura de Aiete.

Manolo García, vecino de Munto Berri, es un tipo genial, responsable y divertido.

La diosa Momo estará acompañada por un séquito formado por Carlos Andrés, Carlos Espolosín y José Ramón “Montxo” Ruiz; todos ellos miembros de los “Bebes de la Bulla”